虞永平：在疫情中重新認(rèn)識(shí)學(xué)前教育可持續(xù)發(fā)展
添加時(shí)間：2020-6-30 瀏覽次數(shù)：
在新型冠狀病毒肺炎疫情蔓延的當(dāng)下，我們不得不深思人與自然的關(guān)系，這種關(guān)系是人與生俱來(lái)的，并且需要有正確的立場(chǎng)來(lái)加以把握。當(dāng)今世界所倡導(dǎo)的可持續(xù)發(fā)展教育，就是引導(dǎo)人們正確把握人與自然的關(guān)系，正確看待世界的發(fā)展和存在問(wèn)題，尤其是要在教育的可持續(xù)發(fā)展上，我們需要不斷努力。
學(xué)前教育的可持續(xù)性發(fā)展已經(jīng)成為全世界關(guān)注的問(wèn)題，它涉及政策、環(huán)境、課程等多個(gè)層面，需要社會(huì)各方面共同努力，不斷深入地探究和探索。當(dāng)前，除了在政策層面上進(jìn)一步落實(shí)普及普惠優(yōu)質(zhì)安全的發(fā)展，在幼兒園層面上，環(huán)境的改進(jìn)和課程的變革也是影響學(xué)前教育可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。在學(xué)前教育可持續(xù)發(fā)展過(guò)程中，有很多重大的問(wèn)題需要用新的立場(chǎng)和方法加以探索和突破。
1、超越疫情看學(xué)前教育
幾個(gè)月來(lái)，新型冠狀病毒肺炎疫情席卷全世界，這是人類歷史上一次重大的綜合性災(zāi)難，已經(jīng)對(duì)人們的生命財(cái)產(chǎn)、日常生活和社會(huì)經(jīng)濟(jì)等產(chǎn)生了重大的影響。對(duì)于幼兒園階段的兒童來(lái)說(shuō)，漫長(zhǎng)的寒假，行動(dòng)被約束的春節(jié)，不能充分游戲和運(yùn)動(dòng)的焦灼和煩躁，開學(xué)后嚴(yán)格的防疫要求。
這一切也許不會(huì)長(zhǎng)久納入他們的記憶，但這場(chǎng)疫情本身一定會(huì)以某種方式直接或間接地影響他們，影響他們的生活和學(xué)習(xí)，影響他們的發(fā)展。這也符合學(xué)前教育受社會(huì)環(huán)境和條件影響的基本原理。
無(wú)論是“非典”還是新型冠狀病毒肺炎，有一點(diǎn)是共同的，那就是人和病毒的關(guān)系。不管病毒是怎么進(jìn)入人體的，也不管果子貍、蝙蝠等在其中起了什么作用，都說(shuō)明了一個(gè)重要問(wèn)題，那就是在這大千世界，人類是無(wú)法獨(dú)善其身的，人類和各種生物構(gòu)成了真正的命運(yùn)共同體。
人類對(duì)自然的無(wú)窮欲望，濫殺濫捕，亂砍濫伐，最終都要承受惡果。人類中心論的生態(tài)觀失敗的根本原因也就在此。深度生態(tài)和生物中心論要求我們尊重自然規(guī)律，善待一切生物，讓自然處于良好的運(yùn)行狀態(tài)。只有這樣人類才有美好的未來(lái)。
因此，新型冠狀病毒肺炎疫情下的教育不是要讓兒童簡(jiǎn)單仇視病毒，更不是要讓兒童仇視蝙蝠等野生動(dòng)物。把野生動(dòng)物妖魔化，不但無(wú)助于兒童的認(rèn)知和情感發(fā)展，反而會(huì)適得其反。
兒童天生就具有親自然的特性，他們對(duì)自然尤其是動(dòng)植物有著強(qiáng)烈的興趣。魯?shù)虾筒剪斠颍≧uddy E Y&Bronwyn S F）通過(guò)一對(duì)一的訪談，研究了分別來(lái)自都市和鄉(xiāng)村的兩組共36名兒童，他們與自然接觸的機(jī)會(huì)肯定有一定的差別，但是研究結(jié)果表明，兒童的生命嗜好和態(tài)度跟地理位置沒(méi)有關(guān)系，對(duì)自然的態(tài)度也顯現(xiàn)出很多相同的特性。[1]兒童作為自然之子，具有親自然的天性。
兒童教育就是要充分利用這種天性，讓兒童有更多的機(jī)會(huì)接近自然，了解自然，感受自然的魅力，養(yǎng)成熱愛(ài)自然、保護(hù)自然的情感和習(xí)慣。我們要為深埋在兒童心靈深處的自然種子提供良好的土壤和環(huán)境，讓它們不斷生長(zhǎng)。
黨的十九大報(bào)告指出，要堅(jiān)持新發(fā)展理念，必須堅(jiān)定不移貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，要堅(jiān)持人與自然和諧共生，建設(shè)生態(tài)文明國(guó)家是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)，要像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境。要加快生態(tài)文明體制改革，建設(shè)美麗中國(guó)。
人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。人類只有遵循自然規(guī)律才能有效防止在開發(fā)利用自然上走彎路，人類對(duì)大自然的傷害最終會(huì)傷及人類自身，這是無(wú)法抗拒的規(guī)律。因此，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)是黨和國(guó)家的重大戰(zhàn)略決策，需要從社會(huì)生活的方方面面加以貫徹和落實(shí)。
加強(qiáng)對(duì)兒童的生態(tài)文明教育，既是落實(shí)生態(tài)文明戰(zhàn)略的重要舉措，也是符合兒童天性和發(fā)展需要的一項(xiàng)重要工作，應(yīng)該切實(shí)抓早、抓好。生態(tài)文明教育是指向可持續(xù)發(fā)展的教育，是遵循自然發(fā)展基本規(guī)律的教育。
自然教育和生態(tài)文明教育正在走進(jìn)各級(jí)各類教育機(jī)構(gòu)的課程之中。中共中央和國(guó)務(wù)院發(fā)布的《關(guān)于學(xué)前教育深化改革規(guī)范發(fā)展的若干意見》指出，堅(jiān)持以游戲?yàn)榛净顒?dòng)，珍視幼兒游戲活動(dòng)的獨(dú)特價(jià)值，保護(hù)幼兒的好奇心和學(xué)習(xí)興趣，尊重個(gè)體差異，鼓勵(lì)支持幼兒通過(guò)親近自然、直接感知、實(shí)際操作、親身體驗(yàn)等方式學(xué)習(xí)探索，促進(jìn)幼兒快樂(lè)健康成長(zhǎng)。
廣大幼教工作者越來(lái)越覺(jué)得讓兒童接觸大自然、理解大自然、喜歡大自然，對(duì)于兒童身心各個(gè)方面的發(fā)展都具有重要的意義。美國(guó)幼教專家珊妮進(jìn)行了一項(xiàng)在學(xué)前班不斷擴(kuò)展自然教育，增強(qiáng)自然性的實(shí)踐研究，結(jié)果顯示在學(xué)前班進(jìn)行自然教育是一個(gè)逐步展開的過(guò)程，完全可行，也很有效，對(duì)于減輕兒童的自然缺失，促進(jìn)其身體、精神和創(chuàng)造性等方面的發(fā)展十分有益。
他們?yōu)閮和朴喠诵碌囊蝗丈瞽h(huán)節(jié)，展開了一系列相關(guān)的活動(dòng)，豐富了兒童相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)。[2]我國(guó)很多幼兒園也進(jìn)行了類似的嘗試，取得了明顯的成效，尤其對(duì)培養(yǎng)兒童對(duì)自然的情感和增加關(guān)于自然的經(jīng)驗(yàn)起到了積極的作用。在我國(guó)基礎(chǔ)教育成果獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)項(xiàng)目中，有多個(gè)項(xiàng)目就是關(guān)于增進(jìn)兒童與自然的交流，培養(yǎng)兒童對(duì)自然的發(fā)現(xiàn)和探究能力，增進(jìn)兒童自然情感的。
2、兒童不能缺席可持續(xù)發(fā)展
2000年9月，在聯(lián)合國(guó)千年首腦會(huì)議上，世界各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人就一些關(guān)系到世界重大發(fā)展的問(wèn)題商定了一套有時(shí)限的目標(biāo)和指標(biāo)，到2015年完成，統(tǒng)稱為千年發(fā)展目標(biāo)。聯(lián)合國(guó)大會(huì)宣布在2005年至2014年這十年的時(shí)間中實(shí)施聯(lián)合國(guó)可持續(xù)發(fā)展十年教育，要求世界各國(guó)政府在這十年中將可持續(xù)發(fā)展教育融入他們國(guó)家各個(gè)相關(guān)層次的教育戰(zhàn)略和行動(dòng)計(jì)劃中。
2015年9月25日，聯(lián)合國(guó)可持續(xù)發(fā)展峰會(huì)在紐約總部召開，聯(lián)合國(guó)193個(gè)成員國(guó)在峰會(huì)上正式通過(guò)了17個(gè)可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)（Sustainable Development Goals）�？沙掷m(xù)發(fā)展目標(biāo)旨在從2015年到2030年間以綜合方式徹底解決社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境三個(gè)維度的發(fā)展問(wèn)題，轉(zhuǎn)向可持續(xù)發(fā)展道路。
2015年11月4日，聯(lián)合國(guó)教科文組織在巴黎總部通過(guò)并發(fā)布了“教育2030行動(dòng)框架”。該行動(dòng)框架概述了如何在國(guó)家、地區(qū)和全球?qū)用嫔蠈⑷蚀〞?huì)議制定的承諾轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，動(dòng)員所有國(guó)家和合作伙伴響應(yīng)教育的可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)，提出了實(shí)施協(xié)調(diào)、籌措資金及監(jiān)測(cè)“教育2030行動(dòng)”的方法，以確保全納、公平的優(yōu)質(zhì)教育，使人人可以獲得終身學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。
同時(shí)，該行動(dòng)框架還提出了指示性策略，指導(dǎo)各國(guó)根據(jù)不同的實(shí)際、能力、發(fā)展水平、政策及優(yōu)先發(fā)展的考慮，制定符合本土情況的計(jì)劃和戰(zhàn)略。由此可見，國(guó)際社會(huì)在共同致力于全球教育的可持續(xù)發(fā)展，并將教育可持續(xù)發(fā)展納入全球可持續(xù)發(fā)展的總體架構(gòu)之中。
世界學(xué)前教育組織（OMEP）也一直致力于推動(dòng)早期教育的可持續(xù)發(fā)展，并明確提出了“我們致力于可持續(xù)的轉(zhuǎn)型，而不是臨時(shí)性的修復(fù)”[3]的組織宗旨。根據(jù)聯(lián)合國(guó)可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)，OMEP參與發(fā)布了早期教育可持續(xù)發(fā)展的重要文獻(xiàn)《可持續(xù)發(fā)展教育哥德堡倡議》（2008），并組織成員國(guó)開展學(xué)前教育可持續(xù)發(fā)展的研究。世界學(xué)前教育組織中國(guó)委員會(huì)積極參與相關(guān)研究，提交了相應(yīng)的研究報(bào)告。
這些研究對(duì)于推進(jìn)學(xué)前教育可持續(xù)發(fā)展具有重要的意義。從我國(guó)的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，聚焦國(guó)家發(fā)展公益普惠安全優(yōu)質(zhì)的學(xué)前教育方向，實(shí)現(xiàn)學(xué)前教育的可持續(xù)發(fā)展還有很多艱巨的挑戰(zhàn)，還有很多重大的難題，需要我們堅(jiān)持不懈地研究和探索。
學(xué)前教育是終身教育的重要階段，是人類可持續(xù)發(fā)展的一個(gè)重要領(lǐng)域，更是教育可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)的重要方面。研究和探索學(xué)前教育的可持續(xù)發(fā)展，要堅(jiān)持專業(yè)、科學(xué)和綜合的原則，借鑒多學(xué)科的理論和方法，努力在理論和實(shí)踐上實(shí)現(xiàn)新的突破。
澳大利亞學(xué)者朱莉·M.戴維斯的見解很有啟發(fā)意義。她在《幼兒與環(huán)境：致力于可持續(xù)發(fā)展的早期教育》一書中較系統(tǒng)地梳理了聯(lián)合國(guó)關(guān)于可持續(xù)發(fā)展的基本脈絡(luò)，深入討論了可持續(xù)發(fā)展的本質(zhì)，指出可持續(xù)性強(qiáng)調(diào)的是人類在社會(huì)、政治、環(huán)境和經(jīng)濟(jì)方面的聯(lián)結(jié)和相互依存，認(rèn)可人與人之間、人與其他物種之間關(guān)系的重要性，也建立在對(duì)人類使用和分享資源方式的批判以及對(duì)代際公平問(wèn)題的認(rèn)識(shí)上。
因此，可持續(xù)性是一個(gè)廣泛的議題，涉及眾多的關(guān)系，連接過(guò)去和未來(lái)。可持續(xù)性不但涉及自然界的狀況，還與貧困、人口、消費(fèi)、性別、原住民問(wèn)題、和平和解、群體生活和人類健康有關(guān)。
我們正面臨著一個(gè)飛速發(fā)展的世界，一方面，城市化進(jìn)程正在不斷推進(jìn)，現(xiàn)代信息技術(shù)對(duì)人們生活的影響不斷加大，兒童與現(xiàn)代傳播媒體之間的聯(lián)系越來(lái)越復(fù)雜，兒童遠(yuǎn)離大自然的危機(jī)在不斷顯現(xiàn)。
另一方面，不同的社會(huì)和文化在不斷滋生新的問(wèn)題和困難，成為可持續(xù)發(fā)展的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，就如留守兒童和流動(dòng)兒童一樣，我們需要采取一些切實(shí)有效的措施去推進(jìn)他們的生活和發(fā)展。因此，很多研究者認(rèn)為需要特別關(guān)注兒童的可持續(xù)發(fā)展。
巴特里特（Bartlett）指出了全球變暖對(duì)于兒童，尤其是那些居住在城市中的兒童可能造成的巨大影響，包括：第一，幼兒處于一個(gè)飛速發(fā)展的階段，尚未具備應(yīng)對(duì)有害壓力、物質(zhì)匱乏和流離失所的能力；第二，他們快速的新陳代謝、未成熟的器官和神經(jīng)系統(tǒng)、發(fā)展中的認(rèn)知能力、有限的經(jīng)驗(yàn)及其行為特點(diǎn)，使得他們更容易受到損害；第三，暴露在各種風(fēng)險(xiǎn)之中有可能會(huì)對(duì)兒童造成長(zhǎng)期的不良影響。因此，特別需要關(guān)注可持續(xù)發(fā)展進(jìn)程中的早期兒童。
可持續(xù)的早期教育同樣也是一個(gè)值得關(guān)注的問(wèn)題。《早期教育對(duì)可持續(xù)性社會(huì)的貢獻(xiàn)》《可持續(xù)發(fā)展教育哥德堡倡議》等文件對(duì)可持續(xù)性早期教育已經(jīng)有了比較充分的說(shuō)明。一些國(guó)家也在努力將可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)融入本國(guó)發(fā)展學(xué)前教育的基本政策之中，如瑞典、韓國(guó)、澳大利亞等。
我國(guó)的《中國(guó)教育現(xiàn)代化2035》也明確提出：以農(nóng)村為重點(diǎn)提升學(xué)前教育普及水平，建立更為完善的學(xué)前教育管理體制、辦園體制和投入體制，大力發(fā)展公辦園，加快發(fā)展普惠性民辦幼兒園。為實(shí)現(xiàn)這一發(fā)展目標(biāo)，需要多方面長(zhǎng)期持續(xù)的努力。
朱莉·M.戴維斯是一位努力站在兒童的立場(chǎng)上來(lái)討論早期教育可持續(xù)性發(fā)展的專家。她認(rèn)為，兒童是實(shí)實(shí)在在地暴露在這個(gè)真實(shí)世界的問(wèn)題之中，并且受這些問(wèn)題的沖擊和影響。兒童值得享受認(rèn)真看待他們以及他們能力的早期教育。兒童可持續(xù)性早期教育可以做到這一點(diǎn)，并且是以積極賦權(quán)的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。
為此，她強(qiáng)調(diào)了兒童在這個(gè)（不）可持續(xù)性時(shí)代的權(quán)利，并提出了修改有關(guān)兒童權(quán)利的建議，提出了兒童權(quán)利的五個(gè)維度：
第一個(gè)是《聯(lián)合國(guó)兒童權(quán)利公約》所公布的兒童的基本權(quán)利；第二個(gè)是兒童主觀能動(dòng)參與的權(quán)利，是對(duì)有權(quán)表達(dá)觀點(diǎn)、擁有表達(dá)和被傾聽權(quán)的超越；第三個(gè)是集體的權(quán)利，它所需要的社會(huì)回應(yīng)是有益于集體利益的“更大的善”，而不是尋求個(gè)人利益的最大化；第四個(gè)是代際權(quán)利，是對(duì)集體權(quán)的延伸，提醒人們認(rèn)識(shí)到當(dāng)代人正在獲取和利用下一代人的資源和資本是不公正的；第五個(gè)是生態(tài)權(quán)利，明確提出以生物（生態(tài)）為中心的權(quán)利，及包括人類在內(nèi)的生物物種都有生存的價(jià)值和與生俱來(lái)的權(quán)利。
以這一兒童權(quán)利結(jié)構(gòu)觀念來(lái)思考和落實(shí)兒童的可持續(xù)性發(fā)展教育，將有助于我們用更宏大的視野，用更長(zhǎng)遠(yuǎn)的責(zé)任，用更積極的舉措，實(shí)現(xiàn)每一個(gè)發(fā)展步驟，真正為兒童創(chuàng)造一個(gè)光輝燦爛的未來(lái)。
朱莉·M.戴維斯還深入闡述了自然的內(nèi)涵及兒童與自然的關(guān)系，闡述了自然與心理健康和幸福的聯(lián)系、自然與身體和感官游戲之間的聯(lián)系、自然與自主感和場(chǎng)所感之間的聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)要為自然中的兒童與可持續(xù)性教育建立聯(lián)系，[9]并進(jìn)行了充分的論證。這是關(guān)于幼兒園可持續(xù)性教育研究的一個(gè)很好的典范。
3、完善幼兒園的教育環(huán)境
因此，幼兒園作為教育機(jī)構(gòu)，應(yīng)盡可能讓兒童有接觸自然的機(jī)會(huì)。兒童親近自然不只是表面的靠近，更重要的是要給予兒童與自然相處的時(shí)間和互動(dòng)的機(jī)會(huì)，讓兒童能從多個(gè)方面去感知自然，整體深入地去了解自然。
親近自然不是簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí)任務(wù)，而是兒童生命成長(zhǎng)的一個(gè)必經(jīng)歷程，不是外在的要求，而是內(nèi)在的需求，不能把親近自然單純地理解為自然學(xué)習(xí)和科學(xué)學(xué)習(xí)，而是應(yīng)理解為對(duì)自然及自然與人類之間關(guān)系的感知和理解過(guò)程，是一個(gè)綜合性的、多領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)共生的過(guò)程。
親近自然不是短暫的行為，不是1～2次參觀就能解決的問(wèn)題，而是需要長(zhǎng)期與自然接觸，是在自然環(huán)境中浸潤(rùn)的過(guò)程。親近自然是持續(xù)的、漸進(jìn)的行動(dòng)過(guò)程。因此，對(duì)幼兒園教育來(lái)說(shuō)，親近自然是從觀念到行為的根本轉(zhuǎn)變，是環(huán)境到課程的系統(tǒng)拓展。
幼兒園是學(xué)校教育體系的重要組成部分，但幼兒園又不同于中小學(xué)。幼兒園兒童的身心發(fā)展特點(diǎn)決定了他們不是以書面的文字符號(hào)系統(tǒng)作為主要的學(xué)習(xí)內(nèi)容，而是通過(guò)感性經(jīng)驗(yàn)來(lái)學(xué)習(xí)的，是在情境中思考的，是在行動(dòng)中積累經(jīng)驗(yàn)的。
因此，幼兒園的兒童是真正在環(huán)境中學(xué)習(xí)的。從一定意義上說(shuō)，環(huán)境的豐富程度決定了兒童經(jīng)驗(yàn)的豐富程度，環(huán)境中自然元素的豐富程度決定了兒童自然經(jīng)驗(yàn)的豐富程度。也就是說(shuō)，兒童所感受的自然環(huán)境的狀態(tài)決定了兒童對(duì)自然環(huán)境感知、理解和相互關(guān)系的水平。因此，幼兒園的環(huán)境創(chuàng)設(shè)是幼兒園質(zhì)量建設(shè)的重要內(nèi)容，是幼兒園最基本的建設(shè)工程。
幼兒園的環(huán)境包括室內(nèi)、戶外和廊道三個(gè)部分。幼兒園環(huán)境建設(shè)應(yīng)堅(jiān)持三個(gè)基本的原則。一是以兒童為本。環(huán)境是為了兒童活動(dòng)，指向兒童發(fā)展，有助于兒童獲得經(jīng)驗(yàn)，因此幼兒園的環(huán)境一定要讓兒童看得見、進(jìn)得去、可親近、可感知。環(huán)境的核心功能是生活和學(xué)習(xí)。兒童是環(huán)境的真正主人，我們要真正蹲下身、貼近心去理解和感受兒童的需要和愿望，而自然性、有生命的靈性、有自然的美感是兒童強(qiáng)烈的需求，應(yīng)該充分反映在幼兒園各類環(huán)境之中。
二是突出自然性。幼兒園的場(chǎng)地不稱為操場(chǎng)，稱為戶外活動(dòng)場(chǎng)地，也就是說(shuō)，幼兒園的戶外空間不只是用來(lái)做操的，而是用來(lái)開展多樣化的活動(dòng)的。戶外空間就是課程實(shí)施的重要場(chǎng)所。因此，幼兒園的戶外場(chǎng)地應(yīng)該更加自然，更加豐富，更加有趣，給兒童提供更多的機(jī)會(huì)和挑戰(zhàn)。
幼兒園的戶外空間應(yīng)該充滿綠色，充滿生命的氣息，應(yīng)包含多樣的物種，讓兒童感受不同天氣、不同季節(jié)動(dòng)植物的狀況，感受不同動(dòng)植物之間的相互關(guān)系。戶外空間要避免大面積塑膠地和水泥地，避免成人園林式設(shè)計(jì)，這樣的設(shè)計(jì)兒童看不到、進(jìn)不去。幼兒園室內(nèi)環(huán)境和廊道環(huán)境也可以更好地體現(xiàn)自然的特性，應(yīng)避免用人工產(chǎn)品完全代替自然物，避免環(huán)境中缺失生命氣息。
三是支持兒童的探索、發(fā)現(xiàn)和享受。幼兒園環(huán)境不是用來(lái)給別人展示的，而是為了兒童發(fā)展。要鼓勵(lì)兒童與環(huán)境相互作用，讓兒童在與環(huán)境的作用中不斷重構(gòu)自己的經(jīng)驗(yàn)。教師要充分利用環(huán)境中蘊(yùn)含的挑戰(zhàn)和問(wèn)題，鼓勵(lì)和支持兒童相互協(xié)作，共同解決問(wèn)題，在此過(guò)程中不斷豐富和提升他們的經(jīng)驗(yàn)。
因此，幼兒園的所有環(huán)境不只是用來(lái)看的，而是用來(lái)探索、發(fā)現(xiàn)和享受的，是讓兒童在與環(huán)境的相互作用的過(guò)程中感受到挑戰(zhàn)和超越，感受到新知和趣味的。幼兒園的戶外環(huán)境應(yīng)該時(shí)時(shí)有兒童，處處有兒童，如果幼兒園戶外環(huán)境中的活動(dòng)僅僅是作為不同活動(dòng)之間轉(zhuǎn)換的休息機(jī)會(huì)，那幼兒園教育很可能是“小學(xué)化”的，至少說(shuō)明環(huán)境建設(shè)沒(méi)有到位。
將人與自然的關(guān)系納入課程之中。我國(guó)著名教育家陳鶴琴先生早在20世紀(jì)30年代就倡導(dǎo)大自然、大社會(huì)是活教材，要引導(dǎo)兒童在大自然、大社會(huì)中學(xué)習(xí)。大自然中的萬(wàn)事萬(wàn)物是相互關(guān)聯(lián)的，是變化發(fā)展的，是源源不斷的活教材。今天我們?nèi)匀恍枰@樣的立場(chǎng)和觀念。
美國(guó)學(xué)者羅斯·威爾遜認(rèn)為，“共同的世界和后人文主義思維呼喚我們超越以自然為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)，走向以自然為基礎(chǔ)的生活和以自然為基礎(chǔ)的存在�；谧匀坏膶W(xué)習(xí)，如果僅限于獲取自然世界，可能是消極的，缺少了為保持與自然的持續(xù)健康關(guān)系而產(chǎn)生的挑戰(zhàn)和樂(lè)趣”。
因此，課程中的大自然不是僅僅給兒童以知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，不只是兒童認(rèn)識(shí)和感知的對(duì)象，也是我們生活的背景和生存的依靠。大自然的任何改變都將影響人類的生活，人類的生活方式和行為習(xí)慣也將影響大自然，最終又反過(guò)來(lái)影響人類。
今天的幼兒園課程需要這樣的關(guān)系思維，只有這樣，兒童才能真正去享受、關(guān)心和保護(hù)自然，才可能與自然產(chǎn)生情感的聯(lián)系。也只有在童年的心靈深處打下這種情感、態(tài)度和行為烙印，未來(lái)的一代又一代人才可能真正做可持續(xù)發(fā)展的促進(jìn)者。
因此，幼兒園環(huán)境中的動(dòng)物和植物都將成為課程的內(nèi)容，它們之間是相互聯(lián)系的，再結(jié)合土壤、水以及天氣等因素，幼兒園課程就形成了一個(gè)真正基于自然的活動(dòng)體系，能給兒童帶來(lái)多樣化的綜合經(jīng)驗(yàn)。
在行動(dòng)中感受自然。自然是我們的生活，自然也應(yīng)該是我們生存的狀態(tài)。在自然中學(xué)習(xí)，就是在自然中生活和發(fā)展。幼兒園兒童的自然生活過(guò)程就是與同伴和老師共同生活的過(guò)程。沒(méi)有深入?yún)⑴c的活動(dòng)，就難以有真正的理解。
因此，要給予兒童充分接觸大自然的機(jī)會(huì)，充分利用幼兒園和周圍的自然環(huán)境，讓兒童真正置身于自然之中。在親近自然的過(guò)程中，包含了眾多的活動(dòng)，如觀察、種植、照料、收獲、測(cè)量、稱重、品嘗、欣賞等，這都是經(jīng)驗(yàn)獲取的重要渠道。
在種植、澆水、松土等活動(dòng)過(guò)程中兒童感受到了陽(yáng)光、空氣和水與植物生長(zhǎng)的關(guān)系，在除草和漚肥、施肥的過(guò)程中感受到了不同植物之間的相互影響和促進(jìn)，在觀察動(dòng)物食草、排便及蜜蜂采蜜等現(xiàn)象的過(guò)程中，感受到了動(dòng)物和植物之間的復(fù)雜關(guān)系。
兒童在參與具體的活動(dòng)過(guò)程中，理解了季節(jié)的變化與人們生活的關(guān)系，理解了一些社會(huì)節(jié)日和風(fēng)俗習(xí)慣產(chǎn)生的原因和意義，理解了人們的勞動(dòng)與動(dòng)植物的關(guān)系，理解了人類的生活與動(dòng)植物的關(guān)系，從而真正理解世界是相互聯(lián)系的。在此過(guò)程中，兒童感受到了自然的博大、變化、多樣和美好。
這樣兒童才能真正理解要珍惜和愛(ài)護(hù)大自然，合理利用大自然。生態(tài)文明的理念就會(huì)播撒在兒童的心間。因此，幼兒園課程不是一堆死記硬背的知識(shí)，而是一系列相互聯(lián)系的活動(dòng)，包含了不同領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)，是綜合的學(xué)習(xí)，也是兒童對(duì)大自然的欣賞和理解，這也是兒童童年生活的重要內(nèi)容。
將可持續(xù)發(fā)展納入幼兒園的課程體系，轉(zhuǎn)化為幼兒園的教育實(shí)踐，這是很多國(guó)家正在進(jìn)行的積極努力。不少國(guó)家的實(shí)踐都取得了很好的成效。對(duì)于環(huán)境和可持續(xù)的早期教育，朱莉·M.戴維斯認(rèn)為應(yīng)注重三個(gè)不同層面的教育。
一是在環(huán)境中的教育，即自然環(huán)境就是學(xué)習(xí)的媒介，戶外場(chǎng)地作為學(xué)習(xí)的環(huán)境和資源應(yīng)被優(yōu)先考慮。它通常包括對(duì)戶外的探索，對(duì)大自然的研究，使用自然物的藝術(shù)游戲活動(dòng)，種植活動(dòng)，玩水、沙土、泥巴、木棍和樹葉等活動(dòng)。其目的是為兒童提供基本的經(jīng)驗(yàn)，使兒童真正與大自然“親密接觸”，從而培養(yǎng)兒童的好奇心、同理心以及對(duì)大自然的熱愛(ài)。
二是關(guān)于環(huán)境的教育，包括鼓勵(lì)兒童認(rèn)識(shí)自然系統(tǒng)的功能之類的內(nèi)容，例如水的循環(huán)（雨從哪里來(lái)，為什么水坑會(huì)干涸）或碳循環(huán)（堆肥的過(guò)程）。它有助于兒童欣賞并重視自然世界的復(fù)雜性以及人和自然系統(tǒng)的相互關(guān)聯(lián)。
三是為了環(huán)境的教育，這屬于社會(huì)政治層面的環(huán)境教育，包括對(duì)有關(guān)社會(huì)和環(huán)境方面的做法進(jìn)行分析與批判，例如午餐盒產(chǎn)生的浪費(fèi)或者兒童排斥外貌或衣著打扮不同的人。在這種批判之后，還要合作解決問(wèn)題并采取行動(dòng)，讓兒童了解更多社會(huì)和環(huán)境方面的可持續(xù)性策略。
從朱莉的這些觀點(diǎn)中，我們可以看到關(guān)于環(huán)境教育的三個(gè)不同層次是對(duì)環(huán)境和環(huán)境教育認(rèn)識(shí)的時(shí)代演進(jìn)，它們實(shí)現(xiàn)的是不同的功能。環(huán)境教育需要關(guān)注自然事物的細(xì)節(jié)，也要把握眾多自然事物中所蘊(yùn)含的關(guān)系和意義。這為我們構(gòu)建和重塑幼兒園課程體系提供了有價(jià)值的思路和方向。
俄羅斯的《幼兒園教育教學(xué)大綱》及《幼兒園教育與教學(xué)大綱方法指南》中也有很多類似的見解。這兩個(gè)相關(guān)的文獻(xiàn)都將自然當(dāng)作是有機(jī)的整體，非常強(qiáng)調(diào)兒童與自然的相互作用，強(qiáng)調(diào)在觀察和照護(hù)自然界事物過(guò)程中的勞動(dòng)和學(xué)習(xí)。
例如，提出讓兒童認(rèn)識(shí)生物界和非生物界，有意識(shí)地產(chǎn)生珍惜自然界的想法，形成生態(tài)文化的開端。這就將幼兒園的生態(tài)建設(shè)和保護(hù)納入整個(gè)人類生態(tài)建設(shè)和保護(hù)的體系之中，結(jié)合幼兒園兒童的發(fā)展特點(diǎn)，進(jìn)行適宜的生態(tài)教育和生態(tài)認(rèn)同。
又如，提出諸如“讓兒童對(duì)植物、動(dòng)物、自然現(xiàn)象以及周圍環(huán)境的認(rèn)識(shí)更加明確、深刻、系統(tǒng)化”“對(duì)所有生物的生活現(xiàn)象（進(jìn)食、生長(zhǎng)、發(fā)育）形成認(rèn)識(shí)”“對(duì)自然界內(nèi)部的因果聯(lián)系形成認(rèn)識(shí)”“在與自然界生物的交往過(guò)程中，培養(yǎng)兒童在情感上友善地對(duì)待它們”等要求。
由此可見，這是一種生態(tài)的視野，也是一種生態(tài)的思維方式，更是一種充分體現(xiàn)生態(tài)可持續(xù)發(fā)展理念的課程組織方式。越來(lái)越多的教師具有自然和生態(tài)的意識(shí)，越來(lái)越多的教師看到了自然的教育力量。
讓兒童有更多機(jī)會(huì)沉浸于自然環(huán)境中，教師對(duì)兒童的發(fā)展期待一般有以下方面：對(duì)自然世界的興趣，對(duì)自然世界相互聯(lián)系的理解，有興趣獨(dú)自探索和與他人一起探索，密切觀察的能力，愿意冒險(xiǎn)，自主和安全感，對(duì)美的欣賞，對(duì)生物的關(guān)心。
學(xué)前教育的可持續(xù)性發(fā)展已經(jīng)成為全世界關(guān)注的問(wèn)題，它涉及政策、環(huán)境、課程等多個(gè)層面，需要社會(huì)各方面共同努力，不斷深入地探究和探索。當(dāng)前，除了在政策層面上進(jìn)一步落實(shí)普及普惠優(yōu)質(zhì)安全的發(fā)展，在幼兒園層面上，環(huán)境的改進(jìn)和課程的變革也是影響學(xué)前教育可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。在學(xué)前教育可持續(xù)發(fā)展過(guò)程中，有很多重大的問(wèn)題需要用新的立場(chǎng)和方法加以探索和突破。
1、超越疫情看學(xué)前教育
幾個(gè)月來(lái)，新型冠狀病毒肺炎疫情席卷全世界，這是人類歷史上一次重大的綜合性災(zāi)難，已經(jīng)對(duì)人們的生命財(cái)產(chǎn)、日常生活和社會(huì)經(jīng)濟(jì)等產(chǎn)生了重大的影響。對(duì)于幼兒園階段的兒童來(lái)說(shuō)，漫長(zhǎng)的寒假，行動(dòng)被約束的春節(jié)，不能充分游戲和運(yùn)動(dòng)的焦灼和煩躁，開學(xué)后嚴(yán)格的防疫要求。
這一切也許不會(huì)長(zhǎng)久納入他們的記憶，但這場(chǎng)疫情本身一定會(huì)以某種方式直接或間接地影響他們，影響他們的生活和學(xué)習(xí)，影響他們的發(fā)展。這也符合學(xué)前教育受社會(huì)環(huán)境和條件影響的基本原理。
無(wú)論是“非典”還是新型冠狀病毒肺炎，有一點(diǎn)是共同的，那就是人和病毒的關(guān)系。不管病毒是怎么進(jìn)入人體的，也不管果子貍、蝙蝠等在其中起了什么作用，都說(shuō)明了一個(gè)重要問(wèn)題，那就是在這大千世界，人類是無(wú)法獨(dú)善其身的，人類和各種生物構(gòu)成了真正的命運(yùn)共同體。
人類對(duì)自然的無(wú)窮欲望，濫殺濫捕，亂砍濫伐，最終都要承受惡果。人類中心論的生態(tài)觀失敗的根本原因也就在此。深度生態(tài)和生物中心論要求我們尊重自然規(guī)律，善待一切生物，讓自然處于良好的運(yùn)行狀態(tài)。只有這樣人類才有美好的未來(lái)。
因此，新型冠狀病毒肺炎疫情下的教育不是要讓兒童簡(jiǎn)單仇視病毒，更不是要讓兒童仇視蝙蝠等野生動(dòng)物。把野生動(dòng)物妖魔化，不但無(wú)助于兒童的認(rèn)知和情感發(fā)展，反而會(huì)適得其反。
兒童天生就具有親自然的特性，他們對(duì)自然尤其是動(dòng)植物有著強(qiáng)烈的興趣。魯?shù)虾筒剪斠颍≧uddy E Y&Bronwyn S F）通過(guò)一對(duì)一的訪談，研究了分別來(lái)自都市和鄉(xiāng)村的兩組共36名兒童，他們與自然接觸的機(jī)會(huì)肯定有一定的差別，但是研究結(jié)果表明，兒童的生命嗜好和態(tài)度跟地理位置沒(méi)有關(guān)系，對(duì)自然的態(tài)度也顯現(xiàn)出很多相同的特性。[1]兒童作為自然之子，具有親自然的天性。
兒童教育就是要充分利用這種天性，讓兒童有更多的機(jī)會(huì)接近自然，了解自然，感受自然的魅力，養(yǎng)成熱愛(ài)自然、保護(hù)自然的情感和習(xí)慣。我們要為深埋在兒童心靈深處的自然種子提供良好的土壤和環(huán)境，讓它們不斷生長(zhǎng)。
黨的十九大報(bào)告指出，要堅(jiān)持新發(fā)展理念，必須堅(jiān)定不移貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，要堅(jiān)持人與自然和諧共生，建設(shè)生態(tài)文明國(guó)家是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)，要像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境。要加快生態(tài)文明體制改革，建設(shè)美麗中國(guó)。
人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。人類只有遵循自然規(guī)律才能有效防止在開發(fā)利用自然上走彎路，人類對(duì)大自然的傷害最終會(huì)傷及人類自身，這是無(wú)法抗拒的規(guī)律。因此，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)是黨和國(guó)家的重大戰(zhàn)略決策，需要從社會(huì)生活的方方面面加以貫徹和落實(shí)。
加強(qiáng)對(duì)兒童的生態(tài)文明教育，既是落實(shí)生態(tài)文明戰(zhàn)略的重要舉措，也是符合兒童天性和發(fā)展需要的一項(xiàng)重要工作，應(yīng)該切實(shí)抓早、抓好。生態(tài)文明教育是指向可持續(xù)發(fā)展的教育，是遵循自然發(fā)展基本規(guī)律的教育。
自然教育和生態(tài)文明教育正在走進(jìn)各級(jí)各類教育機(jī)構(gòu)的課程之中。中共中央和國(guó)務(wù)院發(fā)布的《關(guān)于學(xué)前教育深化改革規(guī)范發(fā)展的若干意見》指出，堅(jiān)持以游戲?yàn)榛净顒?dòng)，珍視幼兒游戲活動(dòng)的獨(dú)特價(jià)值，保護(hù)幼兒的好奇心和學(xué)習(xí)興趣，尊重個(gè)體差異，鼓勵(lì)支持幼兒通過(guò)親近自然、直接感知、實(shí)際操作、親身體驗(yàn)等方式學(xué)習(xí)探索，促進(jìn)幼兒快樂(lè)健康成長(zhǎng)。
廣大幼教工作者越來(lái)越覺(jué)得讓兒童接觸大自然、理解大自然、喜歡大自然，對(duì)于兒童身心各個(gè)方面的發(fā)展都具有重要的意義。美國(guó)幼教專家珊妮進(jìn)行了一項(xiàng)在學(xué)前班不斷擴(kuò)展自然教育，增強(qiáng)自然性的實(shí)踐研究，結(jié)果顯示在學(xué)前班進(jìn)行自然教育是一個(gè)逐步展開的過(guò)程，完全可行，也很有效，對(duì)于減輕兒童的自然缺失，促進(jìn)其身體、精神和創(chuàng)造性等方面的發(fā)展十分有益。
他們?yōu)閮和朴喠诵碌囊蝗丈瞽h(huán)節(jié)，展開了一系列相關(guān)的活動(dòng)，豐富了兒童相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)。[2]我國(guó)很多幼兒園也進(jìn)行了類似的嘗試，取得了明顯的成效，尤其對(duì)培養(yǎng)兒童對(duì)自然的情感和增加關(guān)于自然的經(jīng)驗(yàn)起到了積極的作用。在我國(guó)基礎(chǔ)教育成果獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)項(xiàng)目中，有多個(gè)項(xiàng)目就是關(guān)于增進(jìn)兒童與自然的交流，培養(yǎng)兒童對(duì)自然的發(fā)現(xiàn)和探究能力，增進(jìn)兒童自然情感的。
2、兒童不能缺席可持續(xù)發(fā)展
2000年9月，在聯(lián)合國(guó)千年首腦會(huì)議上，世界各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人就一些關(guān)系到世界重大發(fā)展的問(wèn)題商定了一套有時(shí)限的目標(biāo)和指標(biāo)，到2015年完成，統(tǒng)稱為千年發(fā)展目標(biāo)。聯(lián)合國(guó)大會(huì)宣布在2005年至2014年這十年的時(shí)間中實(shí)施聯(lián)合國(guó)可持續(xù)發(fā)展十年教育，要求世界各國(guó)政府在這十年中將可持續(xù)發(fā)展教育融入他們國(guó)家各個(gè)相關(guān)層次的教育戰(zhàn)略和行動(dòng)計(jì)劃中。
2015年9月25日，聯(lián)合國(guó)可持續(xù)發(fā)展峰會(huì)在紐約總部召開，聯(lián)合國(guó)193個(gè)成員國(guó)在峰會(huì)上正式通過(guò)了17個(gè)可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)（Sustainable Development Goals）�？沙掷m(xù)發(fā)展目標(biāo)旨在從2015年到2030年間以綜合方式徹底解決社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境三個(gè)維度的發(fā)展問(wèn)題，轉(zhuǎn)向可持續(xù)發(fā)展道路。
2015年11月4日，聯(lián)合國(guó)教科文組織在巴黎總部通過(guò)并發(fā)布了“教育2030行動(dòng)框架”。該行動(dòng)框架概述了如何在國(guó)家、地區(qū)和全球?qū)用嫔蠈⑷蚀〞?huì)議制定的承諾轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，動(dòng)員所有國(guó)家和合作伙伴響應(yīng)教育的可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)，提出了實(shí)施協(xié)調(diào)、籌措資金及監(jiān)測(cè)“教育2030行動(dòng)”的方法，以確保全納、公平的優(yōu)質(zhì)教育，使人人可以獲得終身學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。
同時(shí)，該行動(dòng)框架還提出了指示性策略，指導(dǎo)各國(guó)根據(jù)不同的實(shí)際、能力、發(fā)展水平、政策及優(yōu)先發(fā)展的考慮，制定符合本土情況的計(jì)劃和戰(zhàn)略。由此可見，國(guó)際社會(huì)在共同致力于全球教育的可持續(xù)發(fā)展，并將教育可持續(xù)發(fā)展納入全球可持續(xù)發(fā)展的總體架構(gòu)之中。
世界學(xué)前教育組織（OMEP）也一直致力于推動(dòng)早期教育的可持續(xù)發(fā)展，并明確提出了“我們致力于可持續(xù)的轉(zhuǎn)型，而不是臨時(shí)性的修復(fù)”[3]的組織宗旨。根據(jù)聯(lián)合國(guó)可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)，OMEP參與發(fā)布了早期教育可持續(xù)發(fā)展的重要文獻(xiàn)《可持續(xù)發(fā)展教育哥德堡倡議》（2008），并組織成員國(guó)開展學(xué)前教育可持續(xù)發(fā)展的研究。世界學(xué)前教育組織中國(guó)委員會(huì)積極參與相關(guān)研究，提交了相應(yīng)的研究報(bào)告。
這些研究對(duì)于推進(jìn)學(xué)前教育可持續(xù)發(fā)展具有重要的意義。從我國(guó)的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，聚焦國(guó)家發(fā)展公益普惠安全優(yōu)質(zhì)的學(xué)前教育方向，實(shí)現(xiàn)學(xué)前教育的可持續(xù)發(fā)展還有很多艱巨的挑戰(zhàn)，還有很多重大的難題，需要我們堅(jiān)持不懈地研究和探索。
學(xué)前教育是終身教育的重要階段，是人類可持續(xù)發(fā)展的一個(gè)重要領(lǐng)域，更是教育可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)的重要方面。研究和探索學(xué)前教育的可持續(xù)發(fā)展，要堅(jiān)持專業(yè)、科學(xué)和綜合的原則，借鑒多學(xué)科的理論和方法，努力在理論和實(shí)踐上實(shí)現(xiàn)新的突破。
澳大利亞學(xué)者朱莉·M.戴維斯的見解很有啟發(fā)意義。她在《幼兒與環(huán)境：致力于可持續(xù)發(fā)展的早期教育》一書中較系統(tǒng)地梳理了聯(lián)合國(guó)關(guān)于可持續(xù)發(fā)展的基本脈絡(luò)，深入討論了可持續(xù)發(fā)展的本質(zhì)，指出可持續(xù)性強(qiáng)調(diào)的是人類在社會(huì)、政治、環(huán)境和經(jīng)濟(jì)方面的聯(lián)結(jié)和相互依存，認(rèn)可人與人之間、人與其他物種之間關(guān)系的重要性，也建立在對(duì)人類使用和分享資源方式的批判以及對(duì)代際公平問(wèn)題的認(rèn)識(shí)上。
因此，可持續(xù)性是一個(gè)廣泛的議題，涉及眾多的關(guān)系，連接過(guò)去和未來(lái)。可持續(xù)性不但涉及自然界的狀況，還與貧困、人口、消費(fèi)、性別、原住民問(wèn)題、和平和解、群體生活和人類健康有關(guān)。
我們正面臨著一個(gè)飛速發(fā)展的世界，一方面，城市化進(jìn)程正在不斷推進(jìn)，現(xiàn)代信息技術(shù)對(duì)人們生活的影響不斷加大，兒童與現(xiàn)代傳播媒體之間的聯(lián)系越來(lái)越復(fù)雜，兒童遠(yuǎn)離大自然的危機(jī)在不斷顯現(xiàn)。
另一方面，不同的社會(huì)和文化在不斷滋生新的問(wèn)題和困難，成為可持續(xù)發(fā)展的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，就如留守兒童和流動(dòng)兒童一樣，我們需要采取一些切實(shí)有效的措施去推進(jìn)他們的生活和發(fā)展。因此，很多研究者認(rèn)為需要特別關(guān)注兒童的可持續(xù)發(fā)展。
巴特里特（Bartlett）指出了全球變暖對(duì)于兒童，尤其是那些居住在城市中的兒童可能造成的巨大影響，包括：第一，幼兒處于一個(gè)飛速發(fā)展的階段，尚未具備應(yīng)對(duì)有害壓力、物質(zhì)匱乏和流離失所的能力；第二，他們快速的新陳代謝、未成熟的器官和神經(jīng)系統(tǒng)、發(fā)展中的認(rèn)知能力、有限的經(jīng)驗(yàn)及其行為特點(diǎn)，使得他們更容易受到損害；第三，暴露在各種風(fēng)險(xiǎn)之中有可能會(huì)對(duì)兒童造成長(zhǎng)期的不良影響。因此，特別需要關(guān)注可持續(xù)發(fā)展進(jìn)程中的早期兒童。
可持續(xù)的早期教育同樣也是一個(gè)值得關(guān)注的問(wèn)題。《早期教育對(duì)可持續(xù)性社會(huì)的貢獻(xiàn)》《可持續(xù)發(fā)展教育哥德堡倡議》等文件對(duì)可持續(xù)性早期教育已經(jīng)有了比較充分的說(shuō)明。一些國(guó)家也在努力將可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)融入本國(guó)發(fā)展學(xué)前教育的基本政策之中，如瑞典、韓國(guó)、澳大利亞等。
我國(guó)的《中國(guó)教育現(xiàn)代化2035》也明確提出：以農(nóng)村為重點(diǎn)提升學(xué)前教育普及水平，建立更為完善的學(xué)前教育管理體制、辦園體制和投入體制，大力發(fā)展公辦園，加快發(fā)展普惠性民辦幼兒園。為實(shí)現(xiàn)這一發(fā)展目標(biāo)，需要多方面長(zhǎng)期持續(xù)的努力。
朱莉·M.戴維斯是一位努力站在兒童的立場(chǎng)上來(lái)討論早期教育可持續(xù)性發(fā)展的專家。她認(rèn)為，兒童是實(shí)實(shí)在在地暴露在這個(gè)真實(shí)世界的問(wèn)題之中，并且受這些問(wèn)題的沖擊和影響。兒童值得享受認(rèn)真看待他們以及他們能力的早期教育。兒童可持續(xù)性早期教育可以做到這一點(diǎn)，并且是以積極賦權(quán)的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。
為此，她強(qiáng)調(diào)了兒童在這個(gè)（不）可持續(xù)性時(shí)代的權(quán)利，并提出了修改有關(guān)兒童權(quán)利的建議，提出了兒童權(quán)利的五個(gè)維度：
第一個(gè)是《聯(lián)合國(guó)兒童權(quán)利公約》所公布的兒童的基本權(quán)利；第二個(gè)是兒童主觀能動(dòng)參與的權(quán)利，是對(duì)有權(quán)表達(dá)觀點(diǎn)、擁有表達(dá)和被傾聽權(quán)的超越；第三個(gè)是集體的權(quán)利，它所需要的社會(huì)回應(yīng)是有益于集體利益的“更大的善”，而不是尋求個(gè)人利益的最大化；第四個(gè)是代際權(quán)利，是對(duì)集體權(quán)的延伸，提醒人們認(rèn)識(shí)到當(dāng)代人正在獲取和利用下一代人的資源和資本是不公正的；第五個(gè)是生態(tài)權(quán)利，明確提出以生物（生態(tài)）為中心的權(quán)利，及包括人類在內(nèi)的生物物種都有生存的價(jià)值和與生俱來(lái)的權(quán)利。
以這一兒童權(quán)利結(jié)構(gòu)觀念來(lái)思考和落實(shí)兒童的可持續(xù)性發(fā)展教育，將有助于我們用更宏大的視野，用更長(zhǎng)遠(yuǎn)的責(zé)任，用更積極的舉措，實(shí)現(xiàn)每一個(gè)發(fā)展步驟，真正為兒童創(chuàng)造一個(gè)光輝燦爛的未來(lái)。
朱莉·M.戴維斯還深入闡述了自然的內(nèi)涵及兒童與自然的關(guān)系，闡述了自然與心理健康和幸福的聯(lián)系、自然與身體和感官游戲之間的聯(lián)系、自然與自主感和場(chǎng)所感之間的聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)要為自然中的兒童與可持續(xù)性教育建立聯(lián)系，[9]并進(jìn)行了充分的論證。這是關(guān)于幼兒園可持續(xù)性教育研究的一個(gè)很好的典范。
3、完善幼兒園的教育環(huán)境
美國(guó)作家理查德·洛夫（Richard Louv）在其《林間最后的小孩》一書中提出自然缺失癥（naturedeficit disorder）的概念。它揭示了人類正在遠(yuǎn)離自然的事實(shí)和由此引起的困擾。解決自然缺失不是依靠藥物，而是依賴人們自然意識(shí)的覺(jué)醒，以此喚起內(nèi)心對(duì)自然的強(qiáng)烈需求。
對(duì)兒童而言，就是要讓兒童有機(jī)會(huì)釋放親近自然的天性，這是兒童與生俱來(lái)的本能力量，是兒童心靈成長(zhǎng)的內(nèi)在需要。親近自然是一個(gè)主動(dòng)自發(fā)的過(guò)程。親近也是兒童與自然特殊的關(guān)系屬性，其中充滿了情感、向往及依戀。因此，幼兒園作為教育機(jī)構(gòu)，應(yīng)盡可能讓兒童有接觸自然的機(jī)會(huì)。兒童親近自然不只是表面的靠近，更重要的是要給予兒童與自然相處的時(shí)間和互動(dòng)的機(jī)會(huì)，讓兒童能從多個(gè)方面去感知自然，整體深入地去了解自然。
親近自然不是簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí)任務(wù)，而是兒童生命成長(zhǎng)的一個(gè)必經(jīng)歷程，不是外在的要求，而是內(nèi)在的需求，不能把親近自然單純地理解為自然學(xué)習(xí)和科學(xué)學(xué)習(xí)，而是應(yīng)理解為對(duì)自然及自然與人類之間關(guān)系的感知和理解過(guò)程，是一個(gè)綜合性的、多領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)共生的過(guò)程。
親近自然不是短暫的行為，不是1～2次參觀就能解決的問(wèn)題，而是需要長(zhǎng)期與自然接觸，是在自然環(huán)境中浸潤(rùn)的過(guò)程。親近自然是持續(xù)的、漸進(jìn)的行動(dòng)過(guò)程。因此，對(duì)幼兒園教育來(lái)說(shuō)，親近自然是從觀念到行為的根本轉(zhuǎn)變，是環(huán)境到課程的系統(tǒng)拓展。
幼兒園是學(xué)校教育體系的重要組成部分，但幼兒園又不同于中小學(xué)。幼兒園兒童的身心發(fā)展特點(diǎn)決定了他們不是以書面的文字符號(hào)系統(tǒng)作為主要的學(xué)習(xí)內(nèi)容，而是通過(guò)感性經(jīng)驗(yàn)來(lái)學(xué)習(xí)的，是在情境中思考的，是在行動(dòng)中積累經(jīng)驗(yàn)的。
因此，幼兒園的兒童是真正在環(huán)境中學(xué)習(xí)的。從一定意義上說(shuō)，環(huán)境的豐富程度決定了兒童經(jīng)驗(yàn)的豐富程度，環(huán)境中自然元素的豐富程度決定了兒童自然經(jīng)驗(yàn)的豐富程度。也就是說(shuō)，兒童所感受的自然環(huán)境的狀態(tài)決定了兒童對(duì)自然環(huán)境感知、理解和相互關(guān)系的水平。因此，幼兒園的環(huán)境創(chuàng)設(shè)是幼兒園質(zhì)量建設(shè)的重要內(nèi)容，是幼兒園最基本的建設(shè)工程。
幼兒園的環(huán)境包括室內(nèi)、戶外和廊道三個(gè)部分。幼兒園環(huán)境建設(shè)應(yīng)堅(jiān)持三個(gè)基本的原則。一是以兒童為本。環(huán)境是為了兒童活動(dòng)，指向兒童發(fā)展，有助于兒童獲得經(jīng)驗(yàn)，因此幼兒園的環(huán)境一定要讓兒童看得見、進(jìn)得去、可親近、可感知。環(huán)境的核心功能是生活和學(xué)習(xí)。兒童是環(huán)境的真正主人，我們要真正蹲下身、貼近心去理解和感受兒童的需要和愿望，而自然性、有生命的靈性、有自然的美感是兒童強(qiáng)烈的需求，應(yīng)該充分反映在幼兒園各類環(huán)境之中。
二是突出自然性。幼兒園的場(chǎng)地不稱為操場(chǎng)，稱為戶外活動(dòng)場(chǎng)地，也就是說(shuō)，幼兒園的戶外空間不只是用來(lái)做操的，而是用來(lái)開展多樣化的活動(dòng)的。戶外空間就是課程實(shí)施的重要場(chǎng)所。因此，幼兒園的戶外場(chǎng)地應(yīng)該更加自然，更加豐富，更加有趣，給兒童提供更多的機(jī)會(huì)和挑戰(zhàn)。
幼兒園的戶外空間應(yīng)該充滿綠色，充滿生命的氣息，應(yīng)包含多樣的物種，讓兒童感受不同天氣、不同季節(jié)動(dòng)植物的狀況，感受不同動(dòng)植物之間的相互關(guān)系。戶外空間要避免大面積塑膠地和水泥地，避免成人園林式設(shè)計(jì)，這樣的設(shè)計(jì)兒童看不到、進(jìn)不去。幼兒園室內(nèi)環(huán)境和廊道環(huán)境也可以更好地體現(xiàn)自然的特性，應(yīng)避免用人工產(chǎn)品完全代替自然物，避免環(huán)境中缺失生命氣息。
三是支持兒童的探索、發(fā)現(xiàn)和享受。幼兒園環(huán)境不是用來(lái)給別人展示的，而是為了兒童發(fā)展。要鼓勵(lì)兒童與環(huán)境相互作用，讓兒童在與環(huán)境的作用中不斷重構(gòu)自己的經(jīng)驗(yàn)。教師要充分利用環(huán)境中蘊(yùn)含的挑戰(zhàn)和問(wèn)題，鼓勵(lì)和支持兒童相互協(xié)作，共同解決問(wèn)題，在此過(guò)程中不斷豐富和提升他們的經(jīng)驗(yàn)。
因此，幼兒園的所有環(huán)境不只是用來(lái)看的，而是用來(lái)探索、發(fā)現(xiàn)和享受的，是讓兒童在與環(huán)境的相互作用的過(guò)程中感受到挑戰(zhàn)和超越，感受到新知和趣味的。幼兒園的戶外環(huán)境應(yīng)該時(shí)時(shí)有兒童，處處有兒童，如果幼兒園戶外環(huán)境中的活動(dòng)僅僅是作為不同活動(dòng)之間轉(zhuǎn)換的休息機(jī)會(huì)，那幼兒園教育很可能是“小學(xué)化”的，至少說(shuō)明環(huán)境建設(shè)沒(méi)有到位。
4、深化幼兒園課程的改革
將人與自然的關(guān)系納入課程之中。我國(guó)著名教育家陳鶴琴先生早在20世紀(jì)30年代就倡導(dǎo)大自然、大社會(huì)是活教材，要引導(dǎo)兒童在大自然、大社會(huì)中學(xué)習(xí)。大自然中的萬(wàn)事萬(wàn)物是相互關(guān)聯(lián)的，是變化發(fā)展的，是源源不斷的活教材。今天我們?nèi)匀恍枰@樣的立場(chǎng)和觀念。
美國(guó)學(xué)者羅斯·威爾遜認(rèn)為，“共同的世界和后人文主義思維呼喚我們超越以自然為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)，走向以自然為基礎(chǔ)的生活和以自然為基礎(chǔ)的存在�；谧匀坏膶W(xué)習(xí)，如果僅限于獲取自然世界，可能是消極的，缺少了為保持與自然的持續(xù)健康關(guān)系而產(chǎn)生的挑戰(zhàn)和樂(lè)趣”。
因此，課程中的大自然不是僅僅給兒童以知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，不只是兒童認(rèn)識(shí)和感知的對(duì)象，也是我們生活的背景和生存的依靠。大自然的任何改變都將影響人類的生活，人類的生活方式和行為習(xí)慣也將影響大自然，最終又反過(guò)來(lái)影響人類。
今天的幼兒園課程需要這樣的關(guān)系思維，只有這樣，兒童才能真正去享受、關(guān)心和保護(hù)自然，才可能與自然產(chǎn)生情感的聯(lián)系。也只有在童年的心靈深處打下這種情感、態(tài)度和行為烙印，未來(lái)的一代又一代人才可能真正做可持續(xù)發(fā)展的促進(jìn)者。
因此，幼兒園環(huán)境中的動(dòng)物和植物都將成為課程的內(nèi)容，它們之間是相互聯(lián)系的，再結(jié)合土壤、水以及天氣等因素，幼兒園課程就形成了一個(gè)真正基于自然的活動(dòng)體系，能給兒童帶來(lái)多樣化的綜合經(jīng)驗(yàn)。
在行動(dòng)中感受自然。自然是我們的生活，自然也應(yīng)該是我們生存的狀態(tài)。在自然中學(xué)習(xí)，就是在自然中生活和發(fā)展。幼兒園兒童的自然生活過(guò)程就是與同伴和老師共同生活的過(guò)程。沒(méi)有深入?yún)⑴c的活動(dòng)，就難以有真正的理解。
因此，要給予兒童充分接觸大自然的機(jī)會(huì)，充分利用幼兒園和周圍的自然環(huán)境，讓兒童真正置身于自然之中。在親近自然的過(guò)程中，包含了眾多的活動(dòng)，如觀察、種植、照料、收獲、測(cè)量、稱重、品嘗、欣賞等，這都是經(jīng)驗(yàn)獲取的重要渠道。
在種植、澆水、松土等活動(dòng)過(guò)程中兒童感受到了陽(yáng)光、空氣和水與植物生長(zhǎng)的關(guān)系，在除草和漚肥、施肥的過(guò)程中感受到了不同植物之間的相互影響和促進(jìn)，在觀察動(dòng)物食草、排便及蜜蜂采蜜等現(xiàn)象的過(guò)程中，感受到了動(dòng)物和植物之間的復(fù)雜關(guān)系。
兒童在參與具體的活動(dòng)過(guò)程中，理解了季節(jié)的變化與人們生活的關(guān)系，理解了一些社會(huì)節(jié)日和風(fēng)俗習(xí)慣產(chǎn)生的原因和意義，理解了人們的勞動(dòng)與動(dòng)植物的關(guān)系，理解了人類的生活與動(dòng)植物的關(guān)系，從而真正理解世界是相互聯(lián)系的。在此過(guò)程中，兒童感受到了自然的博大、變化、多樣和美好。
這樣兒童才能真正理解要珍惜和愛(ài)護(hù)大自然，合理利用大自然。生態(tài)文明的理念就會(huì)播撒在兒童的心間。因此，幼兒園課程不是一堆死記硬背的知識(shí)，而是一系列相互聯(lián)系的活動(dòng)，包含了不同領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)，是綜合的學(xué)習(xí)，也是兒童對(duì)大自然的欣賞和理解，這也是兒童童年生活的重要內(nèi)容。
將可持續(xù)發(fā)展納入幼兒園的課程體系，轉(zhuǎn)化為幼兒園的教育實(shí)踐，這是很多國(guó)家正在進(jìn)行的積極努力。不少國(guó)家的實(shí)踐都取得了很好的成效。對(duì)于環(huán)境和可持續(xù)的早期教育，朱莉·M.戴維斯認(rèn)為應(yīng)注重三個(gè)不同層面的教育。
一是在環(huán)境中的教育，即自然環(huán)境就是學(xué)習(xí)的媒介，戶外場(chǎng)地作為學(xué)習(xí)的環(huán)境和資源應(yīng)被優(yōu)先考慮。它通常包括對(duì)戶外的探索，對(duì)大自然的研究，使用自然物的藝術(shù)游戲活動(dòng)，種植活動(dòng)，玩水、沙土、泥巴、木棍和樹葉等活動(dòng)。其目的是為兒童提供基本的經(jīng)驗(yàn)，使兒童真正與大自然“親密接觸”，從而培養(yǎng)兒童的好奇心、同理心以及對(duì)大自然的熱愛(ài)。
二是關(guān)于環(huán)境的教育，包括鼓勵(lì)兒童認(rèn)識(shí)自然系統(tǒng)的功能之類的內(nèi)容，例如水的循環(huán)（雨從哪里來(lái)，為什么水坑會(huì)干涸）或碳循環(huán)（堆肥的過(guò)程）。它有助于兒童欣賞并重視自然世界的復(fù)雜性以及人和自然系統(tǒng)的相互關(guān)聯(lián)。
三是為了環(huán)境的教育，這屬于社會(huì)政治層面的環(huán)境教育，包括對(duì)有關(guān)社會(huì)和環(huán)境方面的做法進(jìn)行分析與批判，例如午餐盒產(chǎn)生的浪費(fèi)或者兒童排斥外貌或衣著打扮不同的人。在這種批判之后，還要合作解決問(wèn)題并采取行動(dòng)，讓兒童了解更多社會(huì)和環(huán)境方面的可持續(xù)性策略。
從朱莉的這些觀點(diǎn)中，我們可以看到關(guān)于環(huán)境教育的三個(gè)不同層次是對(duì)環(huán)境和環(huán)境教育認(rèn)識(shí)的時(shí)代演進(jìn)，它們實(shí)現(xiàn)的是不同的功能。環(huán)境教育需要關(guān)注自然事物的細(xì)節(jié)，也要把握眾多自然事物中所蘊(yùn)含的關(guān)系和意義。這為我們構(gòu)建和重塑幼兒園課程體系提供了有價(jià)值的思路和方向。
俄羅斯的《幼兒園教育教學(xué)大綱》及《幼兒園教育與教學(xué)大綱方法指南》中也有很多類似的見解。這兩個(gè)相關(guān)的文獻(xiàn)都將自然當(dāng)作是有機(jī)的整體，非常強(qiáng)調(diào)兒童與自然的相互作用，強(qiáng)調(diào)在觀察和照護(hù)自然界事物過(guò)程中的勞動(dòng)和學(xué)習(xí)。
例如，提出讓兒童認(rèn)識(shí)生物界和非生物界，有意識(shí)地產(chǎn)生珍惜自然界的想法，形成生態(tài)文化的開端。這就將幼兒園的生態(tài)建設(shè)和保護(hù)納入整個(gè)人類生態(tài)建設(shè)和保護(hù)的體系之中，結(jié)合幼兒園兒童的發(fā)展特點(diǎn)，進(jìn)行適宜的生態(tài)教育和生態(tài)認(rèn)同。
又如，提出諸如“讓兒童對(duì)植物、動(dòng)物、自然現(xiàn)象以及周圍環(huán)境的認(rèn)識(shí)更加明確、深刻、系統(tǒng)化”“對(duì)所有生物的生活現(xiàn)象（進(jìn)食、生長(zhǎng)、發(fā)育）形成認(rèn)識(shí)”“對(duì)自然界內(nèi)部的因果聯(lián)系形成認(rèn)識(shí)”“在與自然界生物的交往過(guò)程中，培養(yǎng)兒童在情感上友善地對(duì)待它們”等要求。
由此可見，這是一種生態(tài)的視野，也是一種生態(tài)的思維方式，更是一種充分體現(xiàn)生態(tài)可持續(xù)發(fā)展理念的課程組織方式。越來(lái)越多的教師具有自然和生態(tài)的意識(shí)，越來(lái)越多的教師看到了自然的教育力量。
讓兒童有更多機(jī)會(huì)沉浸于自然環(huán)境中，教師對(duì)兒童的發(fā)展期待一般有以下方面：對(duì)自然世界的興趣，對(duì)自然世界相互聯(lián)系的理解，有興趣獨(dú)自探索和與他人一起探索，密切觀察的能力，愿意冒險(xiǎn)，自主和安全感，對(duì)美的欣賞，對(duì)生物的關(guān)心。
總之，指向可持續(xù)發(fā)展的教育，要求幼兒園超越文本符號(hào)，超越教師講解，超越室內(nèi)靜坐，超越單一認(rèn)知。要引導(dǎo)兒童關(guān)注更加廣闊的世界，確保兒童接觸大自然的權(quán)利，確保兒童積極主動(dòng)探索和發(fā)現(xiàn)的權(quán)利，確保兒童思考和想象的權(quán)利。讓幼兒園課程為兒童的生活、學(xué)習(xí)帶來(lái)更大的空間，更豐富的活動(dòng)，更多樣的經(jīng)驗(yàn)，更融合的智慧。
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